拉薩藥王山得名于山上曾有的藥王廟，也是拉薩外轉(zhuǎn)經(jīng)道必經(jīng)的一段。和普通建筑不同，藥王山是宗教、信仰與大自然完美結(jié)合的典范，只有同藏民一起轉(zhuǎn)經(jīng)才可以近距離感受到終極信徒的靈魂。從太陽島出發(fā)，穿過藥王山的轉(zhuǎn)經(jīng)路，登上甘珠爾經(jīng)塔，順勢而下經(jīng)過著名的萬佛墻，最后到達(dá)布達(dá)拉宮廣場，一路上都能看到云集著精神與靈魂石刻與壁畫，享受著精神上的洗禮。

    拉薩

    每年的12月17日是大昭寺“仙女節(jié)”，在拉薩，這一天已經(jīng)演變成了藏族婦女的節(jié)日。她們會早早起床梳妝打扮，然后去到拉薩的八廓街煨桑祈禱轉(zhuǎn)經(jīng)，前往大昭寺為女神敬獻(xiàn)哈達(dá)，許下心愿。這一天，對女性來說還有一個特權(quán)，那就是可以向身邊男士甚至是陌生男士索要禮物或紅包，而男士們一般也會“識相”地慷慨解囊，表示對節(jié)日習(xí)俗的尊重。
雖不是藏民，但作為女性的我，在這一天也格外高興，與藏族同胞按照他們的習(xí)俗共同慶�！跋膳�節(jié)”，磕長頭，轉(zhuǎn)經(jīng)，跳舞，裝奶茶，撒青稞，向女神敬獻(xiàn)哈達(dá)。班丹拉姆是一位慈悲友善的護(hù)法神，特別地護(hù)佑婦女和兒童。但在這一天幾乎是所有藏民的節(jié)日，很多人不遠(yuǎn)萬里來到這里，一睹班丹拉姆的風(fēng)采。

    甘丹寺

    哲蚌寺系拉薩三大寺廟之一，原名是吉祥永恒十方尊勝州。它座樓在拉薩市西郊約十公里的根培烏孜山南坡的坳里，系黃教創(chuàng)始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年創(chuàng)建。這是我到達(dá)拉薩后拜訪的第一所寺廟，天氣極好，仿佛陽光把整個哲蚌寺鍍了一層金。站在廣場上可以俯瞰拉薩城，遠(yuǎn)處群山連綿，真正感覺到了這是離太陽最近的地方。
    布達(dá)拉宮位于拉薩市區(qū)西北的瑪布日山上，是一座宮堡式建筑群，最初是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。于17世紀(jì)重建后，成為歷代達(dá)賴?yán)�嘛的冬宮居所，為西藏政教合一的統(tǒng)治中心。在半山腰上，有一處約1600平方米的平臺，這是歷代達(dá)賴和高級官員觀賞歌舞的場所，名為“德央廈”。

    哲蚌寺系拉薩

    甘丹寺是格魯派六大寺院之首，而且是最早的一座。它與哲蚌寺、色拉寺合稱拉薩“三大寺”，全盛時期有近4000僧侶。遭受一場大火洗禮的甘丹寺經(jīng)過人們的再次整修，如今逐漸豐碩迷離起來。我將親人的名字寫于甘丹寺的喇嘛，為他們祈福，希望他們在極樂世界平和安詳。
    羅布林卡屬全國重點文物保護(hù)單位，位于拉薩西郊。始建于十八世紀(jì)40年代(七世達(dá)賴)，是歷代達(dá)賴?yán)�嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式風(fēng)格園林。她猶如一座繪畫的王國，其畫風(fēng)集中體現(xiàn)了西藏繪畫藝術(shù)中的勉唐畫派的特點，尤其在達(dá)旦明久頗章內(nèi)的“斯喜堆古”殿。羅布林卡門前的藏獅造型憨態(tài)可掬，顏色艷麗，與漢族的石獅截然不同。

    羅布林卡

    班丹拉姆仙女節(jié)，是藏民來大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)朝圣的節(jié)日，這天來自不同藏區(qū)的人不約而同地相聚于此。直通大昭寺的商業(yè)步行街有座金色牦牛雕塑，代表了藏族的圖騰崇拜。一家五口站在金牛雕塑前拍照，希望子孫平安，欣欣向榮。牦牛是藏族最早馴化的牲畜之一，并且伴隨著藏民族生存到了今天，俗有“高原之舟”的美稱。耗牛在歷數(shù)的幾千甚至上萬年歷史上，用它的血肉與性格喂養(yǎng)和影響了這個在高原上艱難地生存著的民族，以它超常的生存力以及吃苦耐勞、善良且不畏強暴的個性，潛移默化地影響了整個藏民族。
    在藏區(qū)經(jīng)常會碰到黑貓，在香格里拉遇到過一只黑貓，無意間被貓眼迸射出的光芒震懾住，從此對黑貓就有一種莫名的敬畏。在拉薩的大昭寺，黑貓仿佛多了一份優(yōu)雅和大氣，時常出現(xiàn)在我的構(gòu)圖里。

    拉薩人物

    米瓊?cè)账�，位于拉薩市城關(guān)區(qū)，是一座藏傳佛教格魯派尼姑寺院,是色拉寺的屬寺。寺廟建在一個面積大約三畝左右的平臺上。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，該平臺是一塊巨大的黑色石塊，但如今已看不出來。平臺下面是山谷。清晨，駕車而上，山路極為陡峭，這是我此行的最后一站。與尼姑們一起上早課，吃早餐，感受不一樣的生活方式。看見我大口大口的吃糌粑，引得她們直笑，她們的笑是那樣的純潔、燦爛。