浙江安吉蘆葉青青，水面野鴨伏鶩，水下魚(yú)蝦成趣，隨著竹筏的游動(dòng)，可以說(shuō)是步步成景。在兩天的安吉之旅中，最不容忘的就是漂流了，天之藍(lán)，水之清，春風(fēng)拂面， 竹筏輕盈，再給一個(gè)無(wú)垠的視野，各種元素構(gòu)成一幅完美無(wú)缺的畫(huà)面，驟然間，人的心胸也開(kāi)闊起來(lái)，而面對(duì)此情此境，還有什么是不能忘懷的呢？

（安吉http://www.lvmama.com/dest/huzhou_huzhoushianjixian）　　似乎每一個(gè)地方的地名都蘊(yùn)含著百姓黎民對(duì)生活的一種期盼和希冀：“有錫兵，天下?tīng)?zhēng)；無(wú)錫清，天下寧。”這是先秦時(shí)代無(wú)錫先民對(duì)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮，祈求清寧安定生活的企盼。

　　“ 安吉 ”則更是直觀如此，“安”是平安，“吉”乃吉祥，是人們對(duì)生活最本真、質(zhì)樸的追求。安吉縣隸屬浙江湖州市，建縣于東漢靈帝中平二年(公元185年)，至今已經(jīng)有1800多年的歷史，漢靈帝賜名“安吉”。出處在于《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣篇》中的詩(shī)句：“豈曰無(wú)衣，七兮，不如子之衣，安且吉兮�！� 安吉縣盛產(chǎn)毛竹，竹林如海成風(fēng)景，古話說(shuō)“竹報(bào)平安”，在這里，真真是“竹報(bào)安吉”了

　　因?yàn)槠剿叵埠媒鹗�篆刻，而近代印壇三大家之首的吳昌碩正是安吉人，所以說(shuō)到安吉并不陌生。去安吉對(duì)于我來(lái)講即是游玩，又是朝圣。

　　無(wú)錫到安吉有三個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，一路上閑聊，時(shí)間倒也過(guò)得飛快。我們的第一站是到中南百草原進(jìn)行燒烤。中南百草原是長(zhǎng)江三角洲地區(qū)最大的農(nóng)業(yè)觀光原， 有八景十八原，植被覆蓋率達(dá)99.8%，原內(nèi)還有全球僅存的大片原始淡竹林群落。只是我們一開(kāi)始就是沖著燒烤去的，餓著肚子誰(shuí)都沒(méi)有心思去享受這個(gè)天然的 綠色大氧吧，行色匆匆，只能在燒烤的煙熏火燎中去憑空想象園內(nèi)的林深花奇，鹿奔雁翔。

　　最具有野趣和童趣的莫過(guò)于黃浦江源的漂流，漂流的起點(diǎn)位于遞鋪鎮(zhèn)的鶴鹿溪村境內(nèi)。大伙兒重拾起童年時(shí)的水槍，穿上一次性雨衣，算是披掛上陣了。導(dǎo)游有 言在先，說(shuō)可以選擇“文漂”和“武漂”，“文漂”優(yōu)雅，“武漂”刺激�？墒且坏椒ど险l(shuí)又“文”得起來(lái)呢，戰(zhàn)斗是不可避免的，開(kāi)始是內(nèi)戰(zhàn)，之后槍口就一致對(duì) 外，唯嫌自己身手不夠敏捷，幾場(chǎng)戰(zhàn)斗下來(lái)，雨褲早就開(kāi)了襠，再回頭看看女隊(duì)友們，個(gè)個(gè)都已一身是水，花容失色。

　　漂流全程有4.5公里，大概60分鐘的游程，整個(gè)游程稱得上是驚、險(xiǎn)、奇、絕。時(shí)而激流險(xiǎn)灘橫臥，時(shí)而天塹平湖凸現(xiàn)，只有在下半程的“文漂”中，才有 機(jī)會(huì)去悉心品味自然的意趣。因?yàn)樘鞖獬銎娴暮茫�加上沒(méi)有工業(yè)污染，整個(gè)天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，偶爾有流云飄過(guò)，便更顯靈動(dòng)。一米多深的水流清可見(jiàn)底，兩岸風(fēng)光旖

　　旎，蘆葉青青，水面野鴨伏鶩，水下魚(yú)蝦成趣，隨著竹筏的游動(dòng)，可以說(shuō)是步步成景。在兩天的安吉之旅中，最不容忘的就是漂流了，天之藍(lán)，水之清，春風(fēng)拂面， 竹筏輕盈，再給一個(gè)無(wú)垠的視野，各種元素構(gòu)成一幅完美無(wú)缺的畫(huà)面，驟然間，人的心胸也開(kāi)闊起來(lái)，而面對(duì)此情此境，還有什么是不能忘懷的呢？

安吉的竹博園是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，說(shuō)是打造竹鄉(xiāng)旅游的經(jīng)典。平時(shí)我們所見(jiàn)的竹子無(wú)非就是有限的幾種，要么就是劉禹錫《瀟湘神》詞中提及的斑竹。斑 竹，即湘妃竹。相傳舜帝駕崩于蒼梧，娥皇、女英二妃追至，哭啼極哀，淚染于竹，斑斑如淚痕，故謂“斑竹”。要么就是觀音大士紫竹林中的紫竹。

　　紫竹，出南海普陀山，其干細(xì)而色深紫，段之可為管簫，今浙中皆有。(清·陳淏子著《花鏡·卷五·藤蔓類(lèi)》)。而當(dāng)你走進(jìn)竹博園時(shí)，才真的大開(kāi)眼界，在竹博園1200畝 的園內(nèi)，可以欣賞世界各國(guó)的奇篁異筠達(dá)389種。曲徑通幽處，清風(fēng)搖曳，竹影婆娑，同樣是竹子，有的偉岸凌空，有的低矮匍匐；有的葉細(xì)如針，有的葉大如帛，有的古怪扭曲，有的色彩斑斕……黑綠色的是烏芽筍，紫紅色的是金竹，青色的是四季竹，花的是角竹，苦的是苦竹，甜的是甜竹，還有世界上最大最粗的巨龍 竹，實(shí)心的古里竹等等等等。讓人不得不驚嘆于大自然獨(dú)具的匠心。

　　“食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書(shū)者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也�！碧K東坡則從實(shí)用這一個(gè)角度來(lái)重新詮釋“此 君”。的確，從上古時(shí)代開(kāi)始直到現(xiàn)在，竹制品在人們的生產(chǎn)、生活中起著舉足輕重的作用。竹簡(jiǎn)是紙張發(fā)明之前漢文字最古老的載體之一；竹筍和竹蓀則是人們喜籠、燭炬，衛(wèi)生用具有帚、熏籠，裝飾用具有簾、花瓶，把玩用具有扇子、手杖等等等等。竹子還有特殊防護(hù)作用，歷朝歷代取竹子做籬笆墻垣，防御盜賊，保護(hù)城 池以及居所的安全。竹林又有調(diào)節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、保持水土、減弱噪音、凈化空氣、防止風(fēng)害的作用。竹子生長(zhǎng)周期較短，成為木材的重要替代品。

　　謙謙此君

　　我常說(shuō)有山有水的地方，人最有靈氣了。出得了文人、才子、藝術(shù)家。安吉的書(shū)畫(huà)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。明嘉靖年間，遞鋪畫(huà)蟹大家郎葆辰就譽(yù)滿京城，人稱“郎 蟹”。在現(xiàn)代，安吉也出了不少書(shū)畫(huà)名人，如諸聞韻、諸樂(lè)三兄弟，在上海、杭州等地享有盛譽(yù)；曉墅楊植之、鄣吳金皆石、梅溪張振維，都有很高的藝術(shù)造詣；塘 浦康山沈遂真工書(shū)法，人稱“浙北第一筆”。而出生于安吉鄣吳的吳昌碩先生，更是集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一爐，在中國(guó)藝術(shù)史上享有極高地位，被尊為“一代宗 師”。他的弟子齊白石、潘天壽、劉海粟、沙孟海等也都是世界級(jí)的書(shū)畫(huà)大家。

　　吳昌碩終其一生，以金石、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“四絕”的藝術(shù)成就，成為中國(guó)近代藝術(shù)史上一座可望而不可及的高峰。本來(lái)是懷著朝覲的心情去安吉的，可是在行程上并沒(méi)有安排去“昌碩故居”，真是一個(gè)莫大的遺憾�？磥�(lái)只有在安吉的山嵐云氣、竹韻泉聲中去感受大師的藝術(shù)靈魂了。

　　蘇東坡在《于潛僧綠筠軒》詩(shī)中說(shuō)：“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)，……”。安吉人日日與竹為鄰，想必 個(gè)個(gè)不凡。中國(guó)人愛(ài)竹，特別是文人愛(ài)竹，千百年來(lái)已經(jīng)形成一種竹文化，成為中華民族文化的一個(gè)組成部分。文人愛(ài)竹，愛(ài)其色。竹葉青青，四季不變，攜來(lái)三五文友，可學(xué)得“竹林七賢”，或置酒，或置茶，竹下品茶則綠色盈盞，竹下飲酒則翠色滿杯。文人愛(ài)竹，愛(ài)其聲。漫步竹林深處，偶有風(fēng)過(guò)，則天籟聲陣陣，加上幾 聲不羈的長(zhǎng)嘯，好一派俊逸瀟灑的魏晉風(fēng)度。
    （安吉http://www.lvmama.com/dest/huzhou_huzhoushianjixian）

　　人們把竹子簡(jiǎn)單的生物形態(tài)升華成了一種做人的品格。竹子中空，象征著文人虛懷若谷的精神境界，而竹節(jié)又象征著另外一種道德情操。唐元稹有：“唯有團(tuán)團(tuán) 節(jié)，堅(jiān)貞大小同。”詩(shī)句，句中的“節(jié)”一語(yǔ)雙關(guān)，既是竹節(jié)，又是品節(jié)。詩(shī)人借竹節(jié)來(lái)表達(dá)對(duì)堅(jiān)貞之志的推崇。竹子不畏逆境，高風(fēng)亮節(jié)，中通外直，寧折不屈的 品格，是一種取之不盡的精神財(cái)富，也使得竹子有著獨(dú)特的審美價(jià)值。

 

　　竹子還有一個(gè)別名叫“此君”。據(jù)《太平御覽》記載，晉代大書(shū)法家王徽之(子猷)(王羲之子)曾“暫寄人空宅住，使令種竹�；騿�(wèn)暫住何煩爾？嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無(wú)此君！”晉人狂放之態(tài)，可見(jiàn)一斑啊。
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