黔陽古城古墓葬文化：

    黔城春秋戰(zhàn)國古墓群、西漢古墓群分布在黔城鎮(zhèn)玉皇閣村南頭坡、牛頭灣山坡、汽車站北面的丘陵地帶，墓葬密集，封土堆無存。1983年、1988年、1991年、1998年、2000年先后在這些地方挖掘古墓400多座出土各類陶器及銅劍、侗矛、銅鏡、銅鈴、琉璃珠、滑石壁等數(shù)百件，陶器組合有罐、豆、鼎、敦、壺等1000多件，為研究春秋、戰(zhàn)國時期和西漢時期沅水流域的淵源文化及五溪文化提供了十分珍貴的資料。

    黔陽古城古書院文化：

    寶山書院和龍標(biāo)書院構(gòu)成了書院文化的主流。舊縣志載：北宋元豐三年（1709年）初建學(xué)官于縣治。南宋淳熙（1770年）遷學(xué)宮于城東普明寺。寧宗嘉泰（1201年）又遷學(xué)宮于城西。南宋寶慶元年乙酉（1225年）縣令饒敏學(xué)建寶山收字于赤寶山麓，后遷于城東，明成化縣令陳鋼復(fù)修。清康熙五年，縣令張扶翼建于城北。四十九年庚寅（1613年）遷學(xué)宮于城西。乾隆十二年丁卯（1724年）范德灝建排樓額曰："龍標(biāo)書院"（今洪江市第三中學(xué)），四十九年建制一新，同治八年（1869年）復(fù)修。學(xué)院一時名流師生和韻成帙。寶山書院石碑一塊現(xiàn)立在黔城小學(xué)內(nèi)。龍標(biāo)書院石碑一塊原立在三中教師宿舍門口（已殘缺）。

    黔陽古城古遺址文化：

    古鐔城遺址所在地，即今黔城鎮(zhèn)。漢高祖五年（前202年）設(shè)立鐔成縣。明朝以前為土城墻。明正統(tǒng)十四年（1449年）毀于苗。次年靖遠(yuǎn)伯王驥軍重筑城墻270丈，高1丈7尺。成化八年（14終獎2年）遇大水，城東南傾塌。隆慶五年（1561年）頹于水，僅存西、北兩偶，再復(fù)修。民國35年（1949年），遭土匪洗劫，城中受極大破壞，城址破敗不堪。文化大革命前后，城墻及五門樓被毀，現(xiàn)僅存西城門洞及部分城垣。

    黔陽古城民族文化：

    在黔、湘邊陲民族矛盾激化時，黔城是少數(shù)民族反壓迫的首義地：唐建中二年（781），湖南觀察使竇群建敘州城，逼使辰、敘苗、瑤族首領(lǐng)張伯靖聚眾反抗；后梁開平三年（909），瑤族首領(lǐng)潘全盛據(jù)黔城反梁；后周顯德元年（954），敘州瑤族首領(lǐng)彥通稱王于溪峒間，也以黔城為據(jù)點。黔城是湘、黔邊陲的軍事：元至正六年（1346），靖州零溪吳天保率部隊起義，明正統(tǒng)十四年（1449）貴州苗民起義，順治五年（1646）"臨濟(jì)會"人陳友龍抗清，均先攻占黔城。咸豐十一年（1861），太平天國翼王石達(dá)開率師入川，在黔城擊敗清兵。同治二年（1863），翼王部李復(fù)猷回師，仍以黔城南上托口，取道會同返廣西。黔城古稱五溪蠻地，唐時，黔城為民族居住地，唐代大詩人王昌齡任龍標(biāo)尉時，積極推行民族團(tuán)結(jié)政策，他所作的《箜篌引》詩就表達(dá)了他的這一愿望。至今仍?quot;苗女聽歌"、"苗女乞詩"之傳說，王昌齡也為少數(shù)民族人民所敬仰。