李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。 ——李白《贈(zèng)汪倫》

古巷中散落的畫具

　　應(yīng)該說(shuō)，很多人知道這首詩(shī)，耳熟能背，知道汪倫在桃花潭送別李白，但卻少有人知道李白別后來(lái)到了離桃花潭不到二十公里的查濟(jì)古村，一連數(shù)日瀏覽往返，并揮毫寫下“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間”的千古佳句。

安靜的查濟(jì)古村

　　一座座小橋，潺潺的流水，鱗次櫛比的古民居，莊嚴(yán)肅穆的祠堂，巍巍聳立的寶塔，飄逸的涼亭，生命力極其旺盛的古樹，閑散安逸的村民，一座散發(fā)著古樸典雅氣息的古村落，位于黃山山脈北部的群山之中，太平湖北岸，涇縣、太平及青陽(yáng)交界處，堪稱中國(guó)現(xiàn)存最大的古名居群之一。

外籍游人

　　查濟(jì)，“查”念“zhā”，而不是“chá”，因?yàn)檫@里的大部分人都姓查。查姓的老祖先原來(lái)姓姬，名叫姬延，在周朝的時(shí)候，封于山東濟(jì)陽(yáng)查地，后來(lái)到這里就由姬姓改為查姓。

老屋

　　自唐宋以來(lái)，查氏族人在這里開始建立一系列的家規(guī)、家訓(xùn)及家理。明嘉靖年，查絳又進(jìn)行了整理，訂立家規(guī)十條、家訓(xùn)十四條和家理五條。而事實(shí)上，這些家規(guī)、家訓(xùn)和家理就是查濟(jì)的法律，氏族擁有對(duì)其成員立法的權(quán)利，這種權(quán)利具有超越當(dāng)局法律的效力，在宗教禮儀上，它還具有抗拒法律的效力。今天看來(lái)，在查濟(jì)，除了居住需要外的民居之外，現(xiàn)存的遺跡主要是祠堂和牌坊，它們都深深地打上了氏族時(shí)代里彰顯孝道和祖先崇拜的烙印。

在溪邊洗衣服的當(dāng)?shù)鼐用?/p>

　　“十里查村九里煙，三溪匯流萬(wàn)戶間。祠廟亭臺(tái)塔影下，小橋流水杏花天。”這是明朝時(shí)，村人查絳所描繪的查濟(jì)村情景。據(jù)介紹，查濟(jì)村鼎盛在明清，當(dāng)時(shí)人口越來(lái)越多，逐步向外發(fā)展，延伸到15里以外。

寫生的學(xué)生

　　在明朝時(shí)，村莊就有了相當(dāng)完整的規(guī)劃，民房、廟宇、祠堂、樓塔、水系，全按規(guī)劃建設(shè)。每戶人家?guī)缀醵记巴ズ笤海�臨水而居。

老巷子

　　因此，查絳又深情地寫道：“武陵深處是誰(shuí)家，隔河兩岸共一查。漁郎不怕漏消息，相約明年看桃花�！�

俯瞰古村的屋舍

　　在查濟(jì)，素有“奇葩三雕，交相輝映”之說(shuō)。三雕就是用在建筑上的木雕、磚雕和石雕。在查濟(jì)的民居、祠堂、牌坊、橋梁、墓室等建筑上，處處散落著三雕的身影，或優(yōu)雅，或雄渾，或繁復(fù)，姿態(tài)各異，美輪美奐。從這里，我們可以看到古人對(duì)于生活物件的講究，建造時(shí)的敬業(yè)精神，一種對(duì)于美的不懈的追逐。

這里的生活依舊古樸

　　有人評(píng)價(jià)說(shuō)，它破敗頹廢的滄桑之美，能讓人看見中國(guó)鄉(xiāng)村時(shí)代輝煌的歷史。當(dāng)然，可能現(xiàn)在少有人對(duì)此興趣，所以即使在清明假期，這里卻少有黃金周的那邊擁擠與喧鬧，依舊一貫其古樸以及寧?kù)o。

“福”

　　有人說(shuō)查濟(jì)是一個(gè)典藏在深山幽谷中的璞玉，歲月的浸潤(rùn)使它變得灰白、雅致；四座群山像巨掌環(huán)繞著它，而它就是手掌中的一件修煉千年的珍寶。也有人把它看作是一位恬淡隱忍的老者，他虛懷若谷，敦厚古樸，不與世俗爭(zhēng)鋒，怡然自得。

大戶人家的擺飾

　　在查濟(jì)，祠堂眾多，因?yàn)樗�在之地查姓人群非常龐大，�?jù)說(shuō)在極盛的明末清初號(hào)稱有十萬(wàn)人口之巨，查姓人從一千三百余年前開始繁衍生息，支系叢生，一旦某一支系發(fā)達(dá)(無(wú)外乎中舉、進(jìn)士及第、做官、封誥、發(fā)財(cái)?shù)?，后人就會(huì)建祠堂以光宗耀祖、鞭策后人。

　　這里也為無(wú)數(shù)美術(shù)家提供了無(wú)窮盡的創(chuàng)作靈感，許多著名的美術(shù)家常年在此居住進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。